.png)
SURAH AL-FATIHA
Znaczenie tytułu rozdziału: Otwierająca
Numer rozdziału: 1
Liczba wersów: 7
Objawiona w: Mekka
INNE NAZWY DLA SURY AL FATIHA
فاتحة الكتاب FATIHA AL KITAB - Otwarcie Księgi
„Ktokolwiek nie recytuje Fatiha al-Kitab (Sura Al-Fatihah) podczas swojej modlitwy, jego modlitwa jest nieważna”. (Sahih al-Bukhari, 756)
الوافية Al ŁAFIJA - Uzupełniająca
Sufyaan Ibn 'Uyaynah powiedział: „Nazywa się tak, ponieważ nie można jej przepołowić (tj. recytować tylko jego połowy) i nie można jej recytować częściowo (tj. recytować tylko jego części), podczas gdy jeśli ktoś recytuje tylko połowę dowolnego innego rozdziału w jednym Rak'ah, będzie to wystarczające, ale jeśli Al-Faatihah zostanie podzielona na dwa Rak'ah, nie będzie to wystarczające, a jego modlitwa nie będzie akceptowalna”.
الكافية AL KAFIJA - Wystarczająca
Yahyaa Ibn Abu Katheer powiedział: „Jest tak nazwana, ponieważ (podczas modlitwy) wystarcza (tj. jeśli ktoś recytuje tylko Al-Faatihah, jest to wystarczające), ale jeśli ktoś recytuje jakikolwiek inny rozdział, nie jest to wystarczające”.
الشفاء والرُقية ASZ-SZIFA' ŁAL RUQJA - Uzdrowienie
Niektórzy towarzysze Proroka (ﷺ) przechodzili obok ludzi przebywających w miejscu, gdzie była woda, a jedna z tych osób została ukąszona przez skorpiona. Mężczyzna z tych, którzy przebywali w pobliżu wody, przyszedł i powiedział do towarzyszy Proroka: „Czy jest wśród was ktoś, kto może wykonać Ruqja, ponieważ w pobliżu wody znajduje się osoba, która została ukąszona przez skorpiona”. Jeden z towarzyszy Proroka udał się więc do niego i wyrecytował Surat-al-Fatiha za owcę. Pacjent wyzdrowiał, a mężczyzna przyniósł owcę swoim towarzyszom, którym się to nie spodobało i powiedzieli: „Wziąłeś zapłatę za recytowanie Księgi Allaha”. Kiedy przybyli do Medyny, powiedzieli: „Posłańcu Allaha (ﷺ)! (Ta osoba) wzięła wynagrodzenie za recytowanie Księgi Allaha” Na to Posłaniec Allaha (ﷺ) powiedział: ”Jesteś jak najbardziej uprawniony do pobierania wynagrodzenia za wykonywanie Ruqja z Księgą Allaha.” (Sahih al-Bukhari 5737)
السبع المثاني AS SABA' AL MATHANI - Siedem Często Powtarzanych Wersetów
"Z pewnością daliśmy ci siedem często powtarzanych wersetów i wielki Koran." (Qur’an 15:87)
أمُّ الكتاب وأمّ القرآن UMM AL QURAN ŁA UMM AL KITAB - Matka Qur’an lub Matka Księgi
„ Nazywa się Umm Al-Kitab, ponieważ Koran zaczyna się od niej i ponieważ modlitwa rozpoczyna się od jej recytacji”. (Tafsir ibn Kathir)
“Prorok powiedział: Al-Hamdu Lillaah (tj. Al-Fatiha) to Umm Al-Quran, Umm Al-Kitaab i Siedem Najczęściej Powtarzanych Wersetów”.
الصّلاة AL SALAT - Modlitwa
“Abu Hurayra powiedział, że słyszał jak Posłaniec Allaha (ﷺ) oświadczył, że Allah Najwyższy powiedział: Podzieliłem modlitwę na dwie połowy między Mną a Moim sługą, a Mój sługa otrzyma to, o co prosi. Kiedy sługa mówi: Chwała niech będzie Allahowi, Panu wszechświata, Allah Najwyższy mówi: Mój sługa Mnie wychwalał. A kiedy on (sługa) powie: Najbardziej Współczujący, Litościwy, Allah Najwyższy mówi: Mój sługa wychwalał Mnie. A kiedy on (sługa) mówi: Pan Dnia Sądu, On mówi: Mój sługa Mnie wychwalał. a czasami powie: Mój sługa powierzył Mi (swoje sprawy). A kiedy on (czciciel) mówi: Ciebie czcimy i od Ciebie prosimy o pomoc, On (Allah) mówi: To sprawa między Mną a Moim sługą, a Mój sługa otrzyma to, o co prosi. A kiedy on (czciciel) powie: Prowadź nas drogą prostą, drogą tych, dla których byłeś łaskawy, a nie tych, którzy ściągnęli na siebie Twoje niezadowolenie, ani tych, którzy zbłądzili, On (Allah) mówi: To jest dla Mojego sługi, a Mój sługa otrzyma to, o co prosi.” (Sahih Muslim 395a)
سورة الدعاء SURAH AL DU'A - Suplikacja
Ponieważ zawiera najważniejszą modlitwę - prośbę o przewodnictwo, którą powtarzamy każdego dnia, co najmniej 17 razy dziennie.
سورة الحمد AL HAMD - Chwała
Odnosi się do wychwalania Allah, do oddawaniu Mu czci
ZALETY SURY AL FATIHA
„Podczas gdy Jibreel siedział z Prorokiem, usłyszał nad sobą trzask. Podniósł głowę i powiedział: To jest brama w niebie, która została dziś otwarta; nigdy wcześniej nie była otwarta i zstąpił z niej anioł. To jest anioł, który zstąpił na ziemię i nigdy wcześniej nie zstąpił. On (anioł) wypowiedział słowa pozdrowienia i powiedział: Radosna nowina o dwóch światłach, które zostały ci dane i nigdy nie były dane żadnemu Prorokowi przed tobą: otwarcie Księgi i końcowe wersety Sura al Baqarah. Recytując z nich nawet tylko jedną literę, otrzymasz nagrodę”.
Prorok powiedział: Z pewnością nauczę was rozdziału, która jest najwspanialszym rozdziałem Quran: Alhamdu lillaahi Rabbil 'aalameen. Jest to Siedem Często Powtarzanych Wersetów i wielki Quran, który został mi dany" (Ahmad)
Prorok powiedział: Na Tego, w którego rękach jest moja dusza, nic podobnego nie zostało objawione ani w Torze, ani w Injeel, ani w az-Zabur, ani w Al Furqan. Rzeczywiście jest to Siedem Często Powtarzanych Wersetów i wielki Quran, który został mi dany”. (Ahmad)
Abu Hurayra powiedział, że słyszał jak Posłaniec Allaha (ﷺ) oświadczył, że Allah Wywyższony powiedział: Podzieliłem modlitwę na dwie połowy między Mnie i Mojego sługę, a Mój sługa otrzyma to, o co prosi. Kiedy sługa mówi: Chwała niech będzie Allahowi, Panu wszechświata, Allah Najwyższy mówi: Mój sługa Mnie wychwalał. A kiedy on (sługa) powie: Najbardziej Współczujący, Litościwy, Allah Najwyższy mówi: Mój sługa wychwalał Mnie. A kiedy on (sługa) mówi: Pan Dnia Sądu, On mówi: Mój sługa Mnie wychwalał. a czasami powie: Mój sługa powierzył Mi (swoje sprawy). A kiedy on (czciciel) mówi: Ciebie czcimy i Ciebie prosimy o pomoc, On (Allah) mówi: To sprawa między Mną a Moim sługą, a Mój sługa otrzyma to, o co prosi. A kiedy on (czciciel) powie: Prowadź nas drogą prostą, drogą tych, dla których byłeś łaskawy, a nie tych, którzy ściągnęli na siebie Twoje niezadowolenie, ani tych, którzy zbłądzili, On (Allah) mówi: To jest dla Mojego sługi, a Mój sługa otrzyma to, o co prosi.
Abu Hurayra powiedział: Posłaniec Allaha powiedział: Ktokolwiek ofiaruje modlitwę, w której nie recytuje Esencji Księgi, jest ona wadliwa, jest ona wadliwa, i jest ona wadliwa, niekompletna.”
część uczonych nie uznaje tego wersu, jako pierwszego wersu w sura Al-Fatiha, a jako osobny wers rozpoczynający każdą rozdział (poza rozdziałem 9).
al-hamd → (cała) chwała; co oznacza chwalenie Allah za posiadanie wszystkich doskonałych
atrybutów i za Jego czyny, które odzwierciedlają Jego łaskę i sprawiedliwość, Jemu niech będzie doskonała chwała pod każdym względem. Wychwalanie Allah opiera się na miłości i szacunku do Niego;
al → dodane przed hamd oznacza, że obejmuje wszystkie rodzaje pochwał
li-llaahi → (należą do) Allah; to imię nie może być dane nikomu innemu. Jedynie Allah zasługuje na cześć, nie ma nikogo czy niczego innego, co by zasługiwało na naszą uwagę
Rabbil 'aalameen → Pan światów; Rab jest Panem lub Władcą, który posiada trzy atrybuty:
moc stwarzania - Allah stworzył i stwarza wszystkie rzeczy
suwerenność - Allah jest niezależny i nie zależy od niczego ani nikogo
kontrola - Allah kontroluje wszystkich spraw, On wiem co ma się wydarzyć i to od Niego wszystko zależy
As-Sa'id powiedział: Allah, jako Pan światów troszczy się o Swoje stworzenie, a Jego troska może być podzielona na:
→ opieka ogólna - odnosi się do Boskiego stworzenia wszystkiego co istnieje, Jego zapewnienia im zaopatrzenia i Jego prowadzenia ich do tego, co leży w ich najlepszym interesie, co pozwala im przetrwać na tym świecie
→ opieka szczegółowa - odnosi się do Jego troski o Jego bliskich przyjaciół, poprzez zaszczepianie wiary w ich sercach, prowadzenie ich do niej i odpędzanie od nich rozproszeń i przeszkód, które stają między nimi a wiarą. W rzeczywistości oznacza to prowadzenie ich do wszystkiego, co dobre i chronienie ich przed wszystkim, co złe. Być może właśnie z tego powodu większość błagań Proroków używa słowa Rabb, ponieważ wszystkie prośby i potrzeby znajdują się pod Jego szczególną opieką.
- 'aalameen → światy; liczba mnoga od 'aalam, która odnosi się do wszystkiego, co istnieje poza Allah.
Ar Rahmaan → Posiadacz ogromnego miłosierdzia, Ten, którego miłosierdzie sięga najwyższych granic.
Ar Rahiim → Posiadacz miłosierdzia, które dociera do ludzi. Odnosi się do sposobu, w jaki Allah traktuje swoje stworzenie
Oba te słowa zawierają w sobie wzajemne znaczenie. Tak więc Allah jest całkowicie miłosierny (Rahman) w swojej istocie, a szczególnie miłosierny (Rahiim) dla swojego stworzenia.
Tałhiid Rububija (Panowanie) opiera się na miłosierdziu, łagodności i dobroci Allah.diin → zwykle odnosi się do „prawa” lub „religii”, ale w tym wersecie oznacza „wynagrodzenie, rekompensatę”.
„Zaprawdę, religią [ad-deen] w oczach Allaha jest islam” (Quran 3:19) → religią, z którą Allah wysłał wszystkich Posłańców, jest islam, począwszy od Adama, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa i Muhammad, i wszystkich innych (pokój z nimi).
Tylko do Allah należeć będzie władza i suwerenność w tym Dniu. Tylko On będzie nas sądził i tylko On będzie kontrolował ten dzień. Fakt, że suwerenność Allah jest wspomniana tutaj, nie oznacza, że w inne dni Allah jej nie posiada. To właśnie podkreśla, że Allah jest Panem Światów, co dotyczy zarówno tego świata, jak i świata po śmierci.
„Do kogo należy cała władza tego dnia? Do Allaha, Jedynego, Panującego” (Quran 40:16).
Jest to przypomnienie o Dniu Sądu dla wszystkich ludzi, aby starali się być lepsi i wkładali wysiłek w swoją praktykę i wiarę.
Ijjaaka na'budu → to Tobie oddajemy cześć; przed Tobą się uniżamy.
ibadah (oddawanie czci) obejmuje wszystko, co Allah kocha i z czego jest zadowolony, jak uczynki i działania.
abd (niewolnik, poddany) jest tym, który spełnia to, czego Ten, który jest czczony, chce od poddanego, jak opisano w tekstach religijnych. Tylko wtedy można go nazwać aabid
Oddawanie czci jest tylko ważne, jeśli nasza szczera intencja skupia się na Allah i na podążaniu za Sunną Proroka Muhammada. Każdy inny rodzaj uczynków, który jest innowacyjny, nowy, będzie sprzeczny z naukami Islamu
Werset ten ogranicza również wszelkie oddawanie czci i szukanie pomocy wyłącznie do Allah, na co wskazuje umieszczenie słowa ijjaaka przed słowem na'budu - Tobie oddajemy cześć.
lyyaaka nasta'iin → Ciebie prosimy o pomoc; oznacza to, że szukamy pomocy i polegamy tylko na Allah, aby przynieść sobie korzyść (w świecie doczesnym lub przyszłym) i odeprzeć krzywdę, jednocześnie pokładając ufność w Allah, aby to osiągnąć
nie czcimy nikogo poza Allah i nie pokładamy zaufania w nikim poza Allah - na tym polega doskonałe oddanie się Allah
nikt nie jest w stanie czcić Allah bez bycia prowadzonym prostą drogą i bez pomocy Allah, dlatego prośba o pomoc jest wspomniane zaraz po oddaniu czci;
pierwsza część tego wersetu jest skierowana przeciwko szirk (dodawanie Bogu współtowarzyszy), a druga przeciwko jakiejkolwiek innej mocy lub sile.
Całą religię można podsumować w tych dwóch pojęciach: uwielbienie (ibadah) i zaufanie do Allaha (Tałakkul).
w tym wersie nie mówimy o Allah w trzeciej osobie (np, On jest Władcą Dnia Sądu), zamiast tego zwracamy się do Allah bezpośrednio: Tobie oddajemy cześć, Ciebie czcimy. To tak, jakbyśmy znaleźli się teraz bezpośrednio przez Allah i rozmawiali z Nim twarzą w twarz
We wcześniejszych wersach, modlący się, czy recytujący wychwala Allah, oddaje mu cześć. Teraz jest idealny moment na poproszenie o coś - proszenie o bycie prowadzonym Prostą Ścieżką
przewodnictwo obejmuje zarówno wiedzę o tym, czym jest Prosta Ścieżka, jak i możliwość podążania nią.
Ibn Jareer powiedział: Ummah i wszyscy komentatorzy jednogłośnie zgodzili się, że „Prosta Ścieżka” to jasna ścieżka, na której nie ma krzywizn.
Bycie na Prostej Ścieżce oznacza podążanie za Prorokiem, co oznacza podążanie za prawdą, co oznacza podążanie za islamem.
Ibn Jareer at Tabari powiedział: Prowadź nas Prostą Ścieżką oznacza: pozwól nam pozostać wytrwałymi w podążaniu za tym, z czego jesteś zadowolony i podążać za tym, czym kierujesz tych spośród Twoich niewolników, których obdarzyłeś łaską w słowach i czynach
Po oddaniu czci i poproszeniu o pomoc, niezwykle ważne jest przestrzeganie praw i nauk islamu, dlatego prosimy o przewodnictwo, aby móc uczyć się i podążać za tym, czego się uczymy.
Siraatal-ladhiina an'amta 'alaihim → Droga tych, których obdarzyłeś łaską; to jest opis tego, czym jest Prosta Ścieżka
Kto jest posłuszny Bogu i Wysłannikowi, ten jest (i będzie także w życiu przyszłym, w Raju) w gronie tych, których Bóg obdarzył łaską (drogi prostej) – Proroków, prawdomównych (i lojalnych Bogu, zawsze mówiących prawdę), a także świadków (którzy widzą ukryte Boskie prawdy i zaświadczają je własnym życiem) oraz sprawiedliwych (w czynach i słowach). Jakże wspaniali to towarzysze (Quran 4:69)
ghajril-maghdhuubi 'alaihim → nie z tych, którzy wywołali Twój gniew; to są ci ludzie, którzy poznali prawdę i nie postępują zgodnie z nią, ich pragnienia są zepsute, ponieważ uznają prawdę, a jednak odwracają się od niej (na przykład Żydzi, którzy porzucili praktykowanie religii).
Shaykh as-Sa'di powiedział:
Chociaż sura ta jest krótka, zawiera to, czego nie zawiera żadna inna sura Koranu:
odnosi się ona do trzech rodzajów Tałhiid
„Pan światów” - Tałhiid ar Rububijah (Panowanie)
„Tobie oddajemy cześć” - Tałhiid al Uluhijah (Czczenie)
„Ar Rahmanir Rahim” - Tałhiid al Asma wa's Sifat (Atrybuty)
potwierdza Proroctwo w słowach „Prowadź nas drogą prostą”, ponieważ prowadzenie nie jest możliwe bez wysyłania posłańców i proroków
potwierdza zapłatę za czyny w słowach “Władcy Dnia Sądu” i mówi nam, że zapłata będzie oparta na sprawiedliwości, ponieważ takie jest znaczenie słowa „diin”
potwierdza boski dekret i mówi nam, że ludzie działają w oparciu o wolną wolę
obala wszystkich zwolenników innowacji i błędnej drogi w wersecie „Prowadź nas drogą prostą”, ponieważ oznacza to poznanie prawdy i działanie zgodnie z nią, co jest przeciwieństwem innowacji i błędnej drogi.
mówi o byciu szczerym wobec Allah w zakresie oddawania czci i szukania pomocy
.png)
.png)
.png)
.png)