Tafsir Surah Al Ikhals - wyjaśnienie rozdziału 112. Czystość Wiary

 

SURAH AL-IKHLAS

Na podstawie wykładu Noumana Ali Khana

(...) Zapytano go, a on odpowiedział: "Ta sura zawiera Atrybuty Allaha, Łaskawego, a ja uwielbiam ją recytować". Posłaniec Allaha (ﷺ) powiedział im wtedy: "Powiedzcie mu, że Allah go kocha". (Rijad as-Salihin 388)

Znaczenie tytułu rozdziału: Czystość Wiary

Numer rozdziału: 112

Liczba wersów: 4

Objawiona w: Mekka

Ogólne informacje:

• Prorok darzył ten rozdział szczególną miłością. Podczas modlitwy sunnah fadżr często recytował go razem z Surą al Kafiruun. Towarzysze Proroka także często recytowali ten rozdział:

• Posłaniec Allaha (ﷺ) wyznaczył człowieka na dowódcę jednostki wojskowej, który prowadził ich w Salat (modlitwie); zawsze kończył recytację Surat Al-Ikhlas: "Powiedz (O Muhammadzie (ﷺ)): 'On jest Allahem, (Jedynym). Allah-us-Samad (Allah - Samowystarczalny). On nie spłodził ani nie został spłodzony. I nie ma nikogo równego ani porównywalnego z Nim." (112:1-4) Po powrocie do Al-Madinah wspomnieli o tym Posłańcowi Allaha (ﷺ), który powiedział: "Zapytaj go, dlaczego to robi?". Zapytano go, a on odpowiedział: "Ta sura zawiera Atrybuty Allaha, Łaskawego, a ja uwielbiam ją recytować". Posłaniec Allaha (ﷺ) powiedział im wtedy: "Powiedzcie mu, że Allah go kocha". (Rijad as-Salihin 388)

• Rozdział ten skupia się na Tawhiid - wierze w Allaha. Jest to jakby odpowiedź na surę al Kafiruun. W tym rozdziale nie ma imienia Allaha, ale ciągle powtarza się "co ja czczę". W surze al Ikhlas znajduje się opis wiary Proroka Muhammada ﷺ

• Rozdział ten mówi o Allah. Sama geneza imienia Allah, ma dwie możliwości. Istnieje różnica zdań co do tego, czy "allah" jest słowem rdzennym, co oznacza, że  nie ma innego rdzenia, a samo słowo ma oryginalną formę; lub że słowo "allah" nie jest słowem rdzennym i pochodzi od "ilah". 

• recytowanie tego rozdziału to jak recytowanie ⅓ całego koranu

Prorok Muhammad powiedział: Zbierzcie się. Mam zamiar wyrecytować przed wami jedną trzecią Koranu. I ci, którzy mogli się zebrać, zebrali się tam. Wtedy Posłaniec Allaha (ﷺ) wyszedł i wyrecytował:" Powiedz: On, Allah, jest Jeden." Następnie wszedł do swojego domu. Niektórzy z nas powiedzieli do innych: Być może były jakieś wieści z nieba, z powodu których wszedł do środka (domu). Apostoł Allaha (ﷺ) ponownie wyszedł i powiedział: Powiedziałem wam, że zamierzam wyrecytować jedną trzecią Koranu; pamiętajcie, że to (Surah Ikhlas) jest odpowiednikiem jednej trzeciej Koranu. (Sahih Muslim 812a)

• Łączy się z Surah al Fatiha. W pierwszym rozdziale Allah przedstawia się jako Allah, Pan (Rab) świata

Sura al Ikhlas jest odpowiedzią na znaczenie pierwszego imienia, ponieważ cały rozdział 112 skupia się wyłącznie na tym, kim jest Allah. Jednak Surah al Falaq i Surah al Nas koncentrują się na drugim imieniu - Rab. To, co rozpoczęło się w surze al Fatiha, ma swoją kontynuację na samym końcu Koranu, w Surah Al Ikhlas.

• Rozdział ten ma wiele innych nazw:

• al muqaszkisza - to, co usuwa choroby → podobnie sura Al Ikhlas usuwa chorobę szirk (sura al Kafiroon ma ten sam przydomek - oba odnoszą się do czystego tałhiid)
• al tafrid - to, co zapewnia, że Allah jest zawsze rozumiany jako Jeden
• al tadżriid - to, co usuwa wszelkie nieporozumienia dotyczące tego, kim jest Allah
• al tałhiid - ten, który jednoczy atrybuty Allaha będącego Jednym i Jedynym
• al noor - rozdział światła, tałhiid daje światło niebiosom, a ten rozdział daje światło naszym sercom, a "Qul hułal laahu ahad" jest światłem Koranu.

[1] Mów: „On – Bóg Jeden Absolutnie Jedyny

 Qul hułal laahu ahad

• waheed - użyte w zdaniu może oznaczać jeden z lub więcej niż jeden

• ahad - użyte w zdaniu oznacza negatywne jeden, nie ma nic poza jednym. Aby użyć go w pozytywnym znaczeniu, musi być idafa: "jeden z ...". Nie ma innego przykładu użycia ahad w pozytywnym znaczeniu poza tym wersetem.

• Ahad - ten, który nie ma drugiego. Ten atrybut Allah nigdy nie jest używany w odniesieniu do ludzi, w przeciwieństwie do innych imion, na przykład Allah jest Al Hakim - Wszechmądry i możemy nazwać kogoś Hakim - mądry, lub Al Alim - Wszechwiedzący i możemy nazwać kogoś Alim - wiedzący. Jeśli porównamy atrybuty Allah do imion ludzi, to imiona Allah są ponadczasowe, nie mają początku ani końca. Nie ma ograniczeń dla atrybutów Allah i cokolwiek zostało nam dane, zostało dane przez Allah i nigdy nie zostało dane Allah, ponieważ zawsze było z Nim.

• Ahad z perspektywy naszego życia oznacza, że nie ma nic ważniejszego od Allah. On jest Jedynym, którego można czcić i którego przyjemność powinna być wystarczającym celem naszego życia.

[2] Bóg, Wiecznie o Wszystko Upraszany (Sam niczego Niepotrzebujący).

 Allah hus-samad

• As-Samad - ten, który jest wystarczający, ten, do którego ludzie wracają, gdy tego potrzebują i ten, który spełnia ich potrzeby i odpowiada na wszystkie ich pytania. Oznacza również, że nie ma nikogo innego, do kogo ludzie mogliby się zwrócić. Żadna inna osoba, żaden inny martwy lub żywy człowiek nie będzie w stanie wstawić się za nami i stanąć między nami a Allah

• Samad ma kilka znaczeń:

• kiedy zwracasz się do kogoś w potrzebie

• kiedy ktoś staje się twoim celem

• ten, który nie potrzebuje nikogo innego

• ten, którego nie można pokonać

• Drugi ayah może być tafsir, dalszym wyjaśnieniem pierwszego ayah - Powiedz, że Allah Absolut jest Jedyny, dla którego nie ma drugiego.

• Ahad i As-Samad to imiona, których Arabowie nie używali dla swoich bogów. Allah nazywa siebie tymi potężnymi imionami.

[3] On nie urodził ani nie został zrodzony

 Lam jalid ła lam juulad

• Lam, z gramatycznego punktu widzenia, odnosi się do przeszłości, a nie do przyszłości. Nie pozostawia to miejsca na szirk. Konkretny gatunek rodzi konkretny gatunek - człowiek rodzi człowieka, kot kota i tak dalej; ale Allah Ahad - nie ma drugiego takiego jak on, nie ma nic podobnego do niego

• Czas przeszły również dowodzi, że poprzednie religie nie mają racji, gdy twierdzą, że istnieje coś takiego jak Allah. Allah zajął się problemem, który pojawiał się, gdy ludzie mówili, że Allah miał syna. Allah nie dzieli się swoimi atrybutami z nikim - nie ma narodzin, nie ma śmierci.

• Allah nie ma żadnej ludzkiej słabości. Nie ma dzieci, nie ma narodzin, nie ma śmierci, nie ma początku ani końca.

[4] I nikt nie jest do Niego podobny (ani Mu równy)”

Ła lam jakul-lahuu kufułan ahad  

• kufu - współmałżonek lub ktoś równie dobry (także jako równie dobrzy wrogowie w bitwie). Nie ma nikogo równie dobrego dla Allah

• Allah nie ma kufu, w przeciwieństwie do tego, co stworzył. Mamy wielu równych sobie królów, zwierząt, gwiazd, roślin. Tylko Allah jest Jeden i Jedyny.