Czas pięciu obowiązkowych modlitwy

CZAS OBOWIĄZKOWYCH MODLITW

Czas na modlitwy jest rozłożony na cały dzień. Pierwsza modlitwa przypada na około godzinę przed wschodem słońca (Fadżr), i to właśnie ze wschodem słońca kończy się czas na jej wykonanie. Dhuhr, druga modlitwa w trakcie dnia, przypada na południe i jej czas kończy się wraz z popołudniem i czasem na modlitwę ‘Asr. Czwartą modlitwą jest Maghrib, której czas nastaje wraz z zachodem słońca, i jej czas kończy się kiedy słońce przestaje być kompletnie widoczne - czas na ostatnią modlitwę ‘Isza.

Modlitwy są także podzielona na podstawie ilości rakat i tego, czy recytacja modlitwy jest głośna lub cicha:

1. Fadżr - 2 rakat (głośna recytacja)

2. Dhuhr - 4 rakat (cicha recytacja)

3. ‘Asr - 4 rakat (cicha recytacja)

4. Maghrib - 3 rakat (2 rakat głośnej recytacji, 1 rakat cichej recytacji)

5. ‘Isza - 4 rahat (2 rakat głośnej recytacji, 2 rakat cichej recytacji)

"Gdyby u drzwi kogokolwiek z was była rzeka i ktoś kąpałby się w niej pięć razy dziennie, czy zauważylibyście na nim jakiś brud?". Odpowiedzieli: "Nie pozostałby na nim ani jeden ślad brudu". Prorok (ﷺ) dodał: "To jest przykład pięciu modlitw, którymi Allah wymazuje (unieważnia) złe uczynki. (Sahih al Bukhari 528)

W trakcie dnia są także momenty, w których modlitwa jest zabroniona. Jest to:

• podczas wschodu słońca i w południe

Umar powiedział: Modlę się tak, jak widziałem modlących się moich towarzyszy. Nie zabraniam modlić się o żadnej porze dnia ani nocy, z wyjątkiem zachodu i wschodu słońca. (Sahih al-Bukhari 589)

Istniały trzy pory, w których Posłaniec Allaha (ﷺ) zwykł zabraniać nam modlić się lub grzebać naszych zmarłych - kiedy słońce zaczyna wschodzić, aż w pełni wzejdzie, kiedy słońce jest w połowie swojej wysokości, aż minie południk, i kiedy słońce zbliża się do zachodu, aż zajdzie. (Sunan Abi Dawud 3192)

• po modlitwie popołudniowej i porannej

Prorok (ﷺ) zabronił modlenia się po modlitwie Fadżr aż do wschodu słońca i po modlitwie Asr aż do zachodu słońca. (Sahih Bukhari 581)

ZNACZENIE MODLITWY PORANNEJ I POPOŁUDNIOWEJ

Modlitwa poranna i popołudniowa to najtrudniejszy czas dla wiernego, aby zostawić wszystko inne i udać się na modlitwę. Zmęczenie z poprzedniego dnia może zniechęcić do pobudki skutkując zignorowaniem modlitwy. Podobnie, zmęczeni po całym dniu pracy i obowiązków, czas na ‘Asr może być wyzwaniem dla wierzącego. W obu przypadkach, nasze wartości są sprawdzane - czy modlitwa będzie ważniejsza niż nasz obowiązek względem Allah? Czy nasz odpoczynek będzie ważniejszy niż spotkanie z Tym, który się nami opiekował cały dzień? Z Tym, który zaopatruje nas, chroni nas, prowadzi nas?

Ważność tych modlitw jest także powiązana z faktem, że to właśnie w tym czasie, przy porannej i popołudniowej modlitwie,  Anioły do nas przychodzą i się wymieniają:

Posłaniec Allaha (ﷺ) powiedział: "Aniołowie przychodzą do ciebie kolejno w nocy i w dzień i wszyscy zbierają się w czasie modlitw Fadżr i Asr. Ci, którzy spędzili z wami noc (lub zostali z wami) wznoszą się (do nieba) i Allah pyta ich, choć wie o was wszystko, "W jakim stanie zostawiliście moich poddanych?". Aniołowie odpowiadają: "Kiedy ich opuściliśmy, oni się modlili, a kiedy do nich dotarliśmy, oni się modlili". (Bukhari 555)

 Wykonuj modlitwę zgodnie z jej warunkami, od obniżania się słońca ku zachodowi, aż do ciemności nocy, a recytację Koranu – o brzasku (modlitwa fadżr). Zaprawdę, recytacja Koranu o brzasku odbywa się w obecności świadków (aniołów i całego stworzenia budzącego się do nowego dnia). (Quran 17:78)

Jaką odpowiedź chcesz, aby te Anioły dały na pytanie w jakim stanie Cię zastały? Chcesz być pomiędzy tymi, którzy są znani między Aniołami z modlitwy, czy tymi, którzy ciąglę ją pomijają?

AHADITH O MODLITWACH

FADŻR 

Ktokolwiek ofiaruje modlitwę poranną, jest pod ochroną Allah ( Sunan Ibn Majah 3945)

Ktokolwiek modli się dwiema chłodnymi modlitwami (`Asr i Fadżr), pójdzie do Raju. (Sahih al-Bukhari 574)

Żadna modlitwa nie jest cięższa dla hipokrytów niż modlitwy Fadżr i Isha i gdyby wiedzieli, co jest w nich (w nagrodzie), uczestniczyliby w nich, nawet gdyby musieli się na nie czołgać. (Sahih al-Bukhari 657)

Przekaż radosną nowinę tym, którzy idą do meczetu w ciemności. Otrzymają oni bowiem pełne światło w Dniu Zmartwychwstania. (Riyad as-Salihin 1058)

Ktokolwiek modli się Fadżr w zgromadzeniu, a następnie siedzi wspominając Allaha, dopóki słońce nie wzejdzie, a następnie modli się dwa Rak'ah, to dla niego jest nagroda taka jak za Hadżdż i Umrah. (Jami` at-Tirmidhi 586)

DHUHR

Posłaniec Allaha (ﷺ) zwykł odprawiać modlitwę czterech rak'ah po zachodzie słońca przed modlitwą Dhuhr i mówił: „To jest godzina, o której otwierają się bramy niebios i chciałbym, aby moje dobre uczynki wzniosły się do nieba w tym czasie (Riyad as-Salihin  Book 8, Hadith 127)

Jeśli jest bardzo gorąco, odmawiaj modlitwę Dhuhr, gdy zrobi się (nieco) chłodniej, ponieważ dotkliwość upału wynika z szalejącego ognia piekielnego. (Sahih al-Bukhari 533)

‘ASR

Posłaniec Allaha (ﷺ) powiedział: „Ktokolwiek opuści modlitwę `Asr (celowo), to tak jakby stracił swoją rodzinę i majątek”. (Sahih al-Bukhari 552)

Ofiaruj modlitwę `Asr wcześnie, gdyż Prorok powiedział: „Ktokolwiek opuści modlitwę `Asr, wszystkie jego (dobre) uczynki zostaną unieważnione”. (Sahih al-Bukhari 553)

Ktokolwiek odmawia dwie chłodne modlitwy (`Asr i Fadżr), pójdzie do Raju. (Sahih al-Bukhari 574)

MAGHRIB

„Posłaniec Allaha (saw) poprowadził modlitwę Maghrib. Potem nie wyszedł, dopóki nie minęła połowa nocy. Potem wyszedł i poprowadził ludzi w modlitwie, po czym powiedział: „Ludzie pomodlili się i poszli spać, ale wy nadal jesteście w stanie modlitwy, dopóki czekacie na (następną) modlitwę. Gdyby nie słabi i chorzy, opóźniłbym tę modlitwę do środka nocy”. ( Sunan Ibn Majah 693)

‘ISZA

Posłaniec Allaha (saw) lubił opóźniać Isza i nie lubił spać przed nią i angażować się w rozmowę po niej.” (Sahih al-Bukhari 568)

Gdyby nie to, że byłoby to zbyt trudne dla mojej Ummah, nakazałbym im opóźnić Isha. (Sunan Ibn Majah 690)

„Posłaniec Allaha (saw) powiedział: 'Gdyby nie to, że byłoby to zbyt trudne dla mojej Ummah, opóźniłbym modlitwę Isha, aż minie jedna trzecia lub połowa nocy. (Sunan Ibn Majah 691)

قصر QASR -  ŁĄCZENIE I SKRACANIE MODLITW

Możliwość skrócenia modlitw, jeśli jest się w trakcie podróży jest sunną, która nie powinna być lekceważona. Modlący się może także wykonać dwie modlitwy jedna po drugiej (jest to dozwolone, jednak nie jest to sunnah). Wierzącemu przysługuje taka możliwość jeśli dystans podróży jest większy niż 80km.

“A kiedy (o, wierzący!) podróżujecie po ziemi, to nie popełniacie grzechu, skracając (obowiązkową) modlitwę” (4:101)

“Wyruszyliśmy z Posłańcem Allaha (ﷺ) z Medyny do Mekki, a on modlił się po dwa rak'ah o każdej porze modlitwy, dopóki nie wróciliśmy do Medyny.” (Sahih Muslim 693a)

Warunki skracania i łączenia modlitw:

Fadżr nie może być połączona z żadną z modlitwy, jej czas jest niezmienny, tak sama jak ilość raka’t. Modlitwy, które można skrócić i złączyć to:

• Dhuhr i Asr → czas na modlitwę od Dhuhr do Maghrib - pierwsze wykonuje się 2 raka;t modlitwy Dhuhr, a następnie 2 rakat modlitwy ‘Asr

• Maghrib i ‘Isza→ czas na modlitwę od Maghrib do końca Isza - 3 rakat modlitwy Maghrib po czym 2 raka’t modlitwy ‘Isza